Ahli media merakam di dalam Masjid Sariyat al-Gabal yang dipulihkan, juga dikenali sebagai Masjid Suleyman Pasha al-Khadim, masjid Utsmaniyyah pertama yang dibina di dalam Kota Salah al-Din di Kaherah lama, Mesir, 16 September 2023. REUTERS/ Amr Abdullah Dalsh
KAHERAH — Mesir merasmikan masjid Utsmaniyyah yang baru dibaik pulih, dibina oleh gabenor abad ke-16 Suleyman Pasha al-Khadim, yang terletak di dalam benteng yang telah menguasai latar langit Kaherah selama berabad-abad.
Masjid itu, dengan 22 kubah berjubin hijau dan mimbar (ceruk solat) bertatahkan jubin Iznik yang terkenal, adalah masjid Utsmaniyyah terawal Kaherah, dibina pada 1528 M, sebelas tahun selepas tentera Utsmaniyyah di bawah Sultan Selim menakluki Mesir daripada empayar Mamluk.
Kompleks masjid seluas 2,360 meter persegi terletak di tapak makam zaman Fatimiyah Sayed Sariya, dibina pada 1140 M dan masih bertahan.
Wanita Mesir melihat Masjid Sariyat al-Gabal yang dipulihkan, juga dikenali sebagai Masjid Suleyman Pasha al-Khadim, masjid Utsmaniyyah pertama yang dibina di dalam Kota Salah al-Din di Kaherah lama, Mesir, 16 September 2023. REUTERS/Amr Abdullah Dalsh
“Bagi membezakan masjid Utsmaniyyah, menara biasanya berbentuk pensil,” kata Mostafa Waziri, ketua Majlis Tertinggi Antikuiti.
“Masjid itu terdiri daripada kawasan solat, kawasan sekitar, perkuburan Fatimiyah dan Kuttab (sekolah al-Quran).”
Pemandangan umum Masjid Sariyat al-Gabal yang dipulihkan, juga dikenali sebagai Masjid Suleyman Pasha al-Khadim, masjid era Utsmaniyyah pertama yang dibina di dalam Kota Salah al-Din di Kaherah lama, Mesir, 16 September 2023. REUTERS/ Amr Abdullah Dalsh
Masjid yang dikenali sebagai masjid Suleyman Pasha al-Khadim dan juga masjid Sariya, terletak di dalam benteng Kaherah. Benteng itu dibina oleh jeneral Islam Salah al-Din selepas dia menakluki Kaherah dari Fatimiyyah. Beberapa tahun kemudian Salah al-Din meneruskan untuk menakluki Baitulmaqdis daripada tentera Salib.
Seorang lelaki merakam visual di kawasan makam sejarah di Masjid Sariyat al-Gabal yang dipulihkan, juga dikenali sebagai Masjid Suleyman Pasha al-Khadim, masjid era Utsmaniyyah pertama yang dibina di dalam Kubu Salah al-Din di Kaherah lama, Mesir, 16 September 2023. REUTERS/Amr Abdallah Dalsh
Pemulihan mengambil masa lima tahun di bawah pengawasan Majlis Tertinggi Antikuiti Mesir dan Pertubuhan Arab untuk Perindustrian tentera.
Seorang buruh Afghanistan bekerja di masjid Noh Gonbad abad kesembilan di wilayah Balkh. (Fail/AFP)
KABUL — Struktur batu bata kecil yang dibakar di barat laut Afghanistan selama beberapa dekad membingungkan ahli arkeologi, dengan sesetengahnya bertarikh asal-usulnya pada abad ke-9 dan yang lain bahkan seratus tahun lebih awal — menjadikannya salah satu monumen tertua Islam.
Dikenali sebagai Noh Gonbad, sempena sembilan kubah yang pernah menutupinya, struktur itu terletak 3 km dari bandar moden Balkh.
Mihrab yang ditemui di tapak itu – ceruk yang menunjukkan arah Kaabah – adalah bukti bahawa ia telah berfungsi sebagai masjid.
Hiasan stuko yang tersendiri pada lajurnya menggabungkan motif yang mengingatkan gaya dominan pada dekad awal Kekhalifahan Abbasiyah dan Empayar Samanid.
“Masjid ini adalah salah satu contoh penempatan era Samanid yang paling indah dan elegan,” kata Saleh Mohammad Khaliq, ahli sejarah dan bekas pengarah budaya wilayah Balkh, kepada Arab News.
“Ia dibina sepenuhnya dalam gaya seni bina umum di rantau ini, yang dipengaruhi oleh seni Sasanian, Buddha dan Gandhara.” Berukuran hanya 20 kali 20 m, ia berdiri sendiri.
Sembilan bilik kebal runtuh lama dahulu, dengan cerita rakyat menyalahkan kemusnahan mereka pada pencerobohan Mongol ke atas Balkh pada tahun 1220.
Masa dan gempa bumi memberi pukulan juga. Ahli arkeologi mula-mula menyelidik masjid itu pada 1960-an tetapi hanya sedikit yang dilakukan dalam tempoh empat dekad berikutnya kerana pergolakan awam dan kemudian perang di Afghanistan.
Pada tahun 2006, penggalian bermula dan kerja pemuliharaan dalam beberapa tahun kebelakangan ini membantu menstabilkan struktur.
Masjid ini terdiri daripada ruang solat bertiang dan halaman hadapan yang sejajar dengan arah Kaabah pada paksi timur laut-barat dayanya.
Hiasan pada tiang dan gerbang terdiri daripada daun anggur dan bentuk geometri, yang telah dibandingkan dengan yang digunakan di Samarra, Iraq.
Tetapi gaya lain juga ada, bermakna bahagian bangunan telah dibina atau wujud dalam tempoh yang berbeza.
“Ia adalah masjid tertua yang tinggal dari abad pertama era Islam di Balkh dan di Afghanistan, dan keindahan bangunan ini menjadikannya istimewa,” kata Khaliq.
“Ibn Battuta, pengembara yang terkenal, membandingkan struktur masjid Balkh dengan masjid Alhambra di Granada, Sepanyol, dan saiz tiang dengan masjid Rabat di Maghreb, tetapi menganggapnya lebih indah daripadanya.”
Dinamakan sempena sembilan kubah yang wujud pada zaman kegemilangannya, ia juga dikenali sebagai Masjid Haji Piyada. Perkataan “piyada” bermaksud “berjalan kaki.”
“Pada hari Aidiladha, pada abad-abad awal Islam, mereka yang tidak dapat pergi haji akan datang dengan berjalan kaki ke masjid ini dari jauh dan dekat bahagian Balkh. Mereka datang dan bersembahyang, bersedekah dan beribadat, dan percaya bahawa mereka telah mendapat pahala haji,” kata Khaliq.
“Selepas musnahnya masjid ini, tradisi itu berterusan, dan berterusan sehingga sekarang.”
Bagi penduduk Balkh seperti Hasibullah Hazim, 35, masjid itu mengingatkan kepada hilangnya kilauan kawasan itu.
“Masjid ini khas untuk semua, masjid ini dibina pada abad ke-8, raja-raja pada zaman itu menggunakan masjid ini,” katanya.
“Masjid Haji Piyada bukan sahaja untuk warga Balkh, tetapi untuk semua orang. Masjid ini dibina pada zaman Khalifah Abbasiyah, ia adalah tempat bersejarah.”
Yaseen Wakilzada, 60, teringat bagaimana dia melawat tapak itu pada zaman kanak-kanak dan bagaimana ramai pelancong dari Balkh dan wilayah lain datang untuk melihat runtuhan itu juga.
“Semua yang anda lihat adalah sejarah,” katanya.
“Ia adalah satu kebanggaan istimewa bagi penduduk Balkh, diiktiraf di seluruh dunia Islam.”
Diterjemahkan daripada artikel Arab News
INFO TAMBAHAN
Masjid ini mendapat nama gantinya, Noh Gumbad, daripada sembilan kubah yang pernah menutupinya. Kubah bata ini runtuh kerana bahan-bahan yang semakin tua. Hanya satu gerbang yang menahannya masih berdiri. Hiasan stuko yang kekal terukir di gerbang dan pier adalah gabungan motif gaya Samanid dan Abbasiyah. (World Monuments Fund)
Madinah adalah rumah kepada beberapa masjid dan tapak bersejarah Islam, destinasi pelancongan sebenar di mana pengunjung boleh meneroka tempat-tempat dari kehidupan Nabi Muhammad.
Masjid Al-Jum’ah adalah salah satu tempat, dikaitkan dengan penghijrahan Nabi Muhammad dari Makkah ke Madinah.
Masjid ini adalah tapak di mana Nabi singgah di wilayah Wadi Ranuna dan menunaikan solat Jum’ah atau Jumaat.
Masjid Al-Jum’ah mempunyai nama-nama yang berbeza, seperti Masjid Al-Wadi dan Masjid Atikah.
Sebagai tapak bersejarah yang mempunyai peranan penting dalam sejarah Islam, hari ini ia menyaksikan sejumlah pengunjung yang datang menunaikan solat.
Ia terletak di barat daya Madinah, berhampiran Wadi Ranuna, 900 meter di utara Masjid Quba dan 6 kilometer dari Masjid Nabawi.
Ia dibina dengan batu pada mulanya kemudian dirobohkan dan diubah suai beberapa kali. Sebelum pembesaran terakhir, masjid itu dibina di atas timbunan kecil, dengan satu kubah diperbuat daripada bata merah. Kemudian ia dibina semula dan diperluaskan untuk menampung 650 jemaah.
Masjid ini juga mempunyai satu menara, kubah utama di tengah-tengah kawasan solat dan empat kubah kecil di sisinya.
Masjid Sayed Al-Shuhada merupakan tapak penting dalam sejarah Islam kerana ia menceritakan kisah Perang Uhud, yang berlaku pada tahun ketiga Hijrah.
Ia juga terletak bersebelahan dengan perkuburan 70 syuhada para sahabat Nabi Muhammad, kira-kira tiga kilometer dari dataran utara Masjid Nabawi.
Masjid ini telah siap pada April 2017 dan menampilkan gaya seni bina yang unik. Ia meliputi kawasan seluas 54,000 meter persegi dan boleh memuatkan sehingga 15,000 jemaah. Perkhidmatan dan kemudahan sokongan boleh didapati di luar tapak.
Masjid ini menghadap Gunung Rumat, sebuah bukit kecil yang terletak di sebelah barat Gunung Uhud. Dataran Syuhada Uhud, bersama-sama dengan mercu tanda yang terkandung di dalamnya, boleh dilihat dari puncak bukit.
Sumber sejarah mengatakan bahawa tentera puak Quraisy dan sekutunya pergi ke Madinah untuk membunuh orang Islam dan membalas dendam mereka yang terkorban dalam Perang Badar, yang berlaku pada tahun kedua Hijrah.
Orang Islam berhadapan dengan mereka, dengan Nabi Muhammad mengerahkan pemanah di Gunung Rumat. Dia memerintahkan pemanah untuk tinggal di pos mereka kecuali disuruh bergerak.
Apabila penyerang mula melarikan diri, para pemanah menyangka pertempuran telah berakhir dan mereka telah menang. Mereka turun dari gunung, tidak mengendahkan perintah Nabi Muhammad.
Panglima penyerang, Khalid bin Al-Walid, yang masih belum masuk Islam, mengejutkan pemanah yang turun, membunuh mereka, kemudian menyerang orang Islam yang lain.
Tujuh puluh orang sahabat Nabi terbunuh, termasuk bapa saudaranya Hamzah bin Abdul-Muthalib. Mereka dikebumikan di tapak pertempuran di dasar Gunung Rumat.
Umat Islam menziarahi kubur mereka hingga ke hari ini, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad. Jemaah juga mendaki gunung untuk melihat lokasi pertempuran.
Kesatuan Eropah (EU), UNESCO dan kerajaan Uzbekistan membuka Masjid Bogbonli bersejarah yang telah dipulihkan di Khiva.
Inisiatif ini adalah sebahagian daripada projek Koridor Warisan Jalan Sutera di Afghanistan, Asia Tengah dan Iran – Dimensi Antarabangsa Tahun Warisan Budaya Eropah yang dibiayai oleh EU, dilaksanakan oleh UNESCO.
Projek ini bertujuan untuk mengukuhkan dan menstabilkan struktur masjid, mengekalkan unsur kayu sedia ada, dengan sokongan rakan kongsi tempatan dan pakar antarabangsa.
Masjid Bogbonli, yang terletak di Harta Warisan Dunia Ichan Kala, Khiva, dibina pada abad ke-19.
Masjid ini juga mempunyai aivan abad ke-14 dengan dua tiang kayu dan siling dicat serta inskripsi bangunan yang rumit, mempamerkan ketukangan luar biasa tukang-tukang tempatan.
“EU kekal komited untuk memelihara warisan budaya sebagai bahagian penting warisan dan identiti bersama kami, sambil menggalakkan amalan pelancongan yang bertanggungjawab dan mampan.
“Di Uzbekistan, kami berharap dapat bekerjasama dengan komuniti tempatan dan pihak berkuasa untuk melindungi warisan budaya mereka yang kaya untuk generasi akan datang,” kata H.E. Charlotte Adriaen, Duta EU ke Uzbekistan.
“UNESCO berdedikasi untuk menjaga warisan budaya Khiva, suatu yang mengagumkan mengenai kekayaan sejarah dan kepelbagaian budaya Uzbekistan.
“Pemeliharaan tapak sedemikian menghadapi cabaran, tetapi kami yakin dengan perkongsian dan pelaburan yang betul, ia juga boleh memberikan peluang cerah kepada masyarakat tempatan, mencipta pekerjaan dan menyumbang kepada ekonomi negara, lebih jauh lagi, ” kata Sara Noshadi, wakil UNESCO di Uzbekistan.
